Majalah Fashion Islami ”Ala” dari Turki – Tubuh bagian atas model dibalut sutra putih mengkilat, celana jeans ketat menutupi kaki rampingnya; dia juga mengenakan mantel kulit runcing dengan trim bulu, dan sepatu bot kulit setinggi lutut dengan tumit yang menjulang tinggi.
Majalah Fashion Islami ”Ala” dari Turki
azizahmagazine – Ini Sabtu malam di Istanbul, di depan Black Lounge yang trendi, sebuah bar restoran tidak jauh dari Bosphorus. Wanita dengan pakaian pembalik kepala disebut Gülbahan – dan dia mengenakan jilbab. “Saya tidak akan didikte dalam hal apa pun – dan jilbab, jilbab, membuat gaya saya lebih elegan,” katanya.
Baca Juga : Vogue Arabia Buat Sejarah, Pasang Tiga Model Hijab Hitam di Sampulnya
Selama ini anggapan bahwa muslimah harus memilih antara dua penampilan – berpenampilan sesuai syariat agama, berjilbab – atau gaya barat dengan rambut terbuka. Di Turki kontemporer, bagaimanapun, tradisional dan modern sekarang sedang dicampur untuk membuat pernyataan mode. Ini adalah gaya yang telah disebarkan selama hampir dua tahun oleh majalah mode “Ala”, yang dapat diterjemahkan sebagai “martabat”.
Dan opini publik terbagi atas “Ala”. Terutama kelompok-kelompok Islamis yang terskandal: menulis di surat kabar “Zaman”, cendekiawan Muslim terkenal dan populis konservatif Fethullah Gülen menuduhnya mengkhianati nilai-nilai Islam yang mendalam karena kedangkalan penampilan estetika yang keji. Kritikus liberal sayap kiri menulis di surat kabar “Radikal”, di sisi lain, bercanda bahwa “Ala” masih belum menunjukkan kaki yang cukup.
Kejutan budaya secara terbalik
Kebanyakan orang Eropa membolak-balik salinan “Ala” mungkin juga mengangkat alis mereka. Tidak hanya para model yang menampilkan garis-garis terbaru dalam mode jilbab, mereka juga mengenakan rok pensil berpelukan dan jaket kulit dengan sikap. Hal ini sangat mengejutkan mengetahui bahwa sebagian besar wanita yang membaca majalah mengkilap ini adalah anggota kelas menengah baru Turki, yang secara politik bersekutu dengan AKP yang berhaluan Islam.
Berbeda dengan majalah-majalah lain dalam spektrum Islam, “Ala” jarang menerbitkan materi renungan yang bersifat religius. Pembaca lebih cenderung menemukan potongan profil pada wanita karir Muslim atau potret seimbang dari tokoh konservatif terkemuka.
Di atas segalanya, mode yang ditampilkan dalam “Ala” tampaknya paling mencerminkan perkembangan sosial di Turki selama dekade terakhir. Sementara untuk “New York Times”, majalah itu mewakili kulturkampf antara Turki yang sakral dan sekuler, mungkin “Ala” sebenarnya adalah ekspresi dari pemulihan hubungan yang terjadi antara berbagai dunia berbeda yang ada di Turki saat ini.
Hanya beberapa tahun yang lalu, distrik barat Istanbul seperti Kadiköy adalah benteng bergaya elit berorientasi barat bangsa. Namun ledakan ekonomi Turki juga telah mengubah struktur ekonomi masyarakat. Kemakmuran bukan lagi milik kelas atas, dan barang-barang mewah sehari-hari sekarang terjangkau oleh kelas menengah. Simbol status adalah ekspresi kekayaan dan kesuksesan – juga bagi orang Turki yang mendefinisikan diri mereka sebagai religius.
Kemegahan Ottoman dalam mode
Di pusat kota Istanbul, seperti di Ankara dan Kayseri, ada butik furnitur mahal yang memamerkan desain Islami untuk rumah: surah Alquran hias emas misalnya, dipahat menjadi marmer Italia.
Kemegahan Utsmaniyah kembali populer dan berpadu dengan glamor barat – sebuah tren yang dikaitkan dengan referensi sejarah yang meragukan ke era pra-Republik yang dibuat oleh pemerintah Erdogan. Majalah “Ala” memposisikan dirinya tepat di celah pasar yang diciptakan oleh pergolakan sosial ini.
Sebelumnya, pasar majalah Turki didominasi dengan menampilkan majalah showbiz yang menampilkan aktris dari dunia film dan sinetron, serta versi regional dari judul barat seperti “Vogue”.
Tapi sejak awal, konsep “Ala” adalah untuk melawan adaptasi langsung dari model peran barat dengan citra seorang wanita Turki yang tradisional dan canggih: atau sebagai penerbit “Ala” Mehmet Volkan Atay menggambarkannya secara ringkas, “Hijab & Sepatu Hak”.
Perancang busana muda Turki-Jerman Ayse Kilic, yang secara teratur menciptakan ilustrasi mencolok dan avant-garde untuk “Ala”, percaya bahwa sorban religius, yang menutupi rambut sepenuhnya, bukanlah penghalang apa pun untuk kesadaran mode, gaya, dan keanggunan. Dalam pandangannya, ini lebih merupakan kasus elemen religius yang menjadi inspirasi tambahan untuk kombinasi modis: “Saya harap ada masa depan yang cerah untuk bentuk busana Islami modern dengan jilbab ini, Insya Allah!” dia berkata.
Afiliasi ke tradisional dan modern
Tampaknya memang ada pasar besar untuk majalah seperti “Ala” di komunitas migran Eropa, dan bukan hanya di Turki. Dr. Reyhan Sahin – yang juga dikenal sebagai rapper “Lady Bitch Ray” – baru saja menulis tesis doktoral tentang fashion hijab. Dia percaya bahwa perpaduan gaya pakaian ultra-feminin dan jilbab adalah fenomena yang terus meningkat popularitasnya. Bagi para wanita ini, ini adalah cara untuk mengekspresikan afiliasi ganda mereka: tradisional dan modern.
Maka tidak mengherankan jika Ibu Negara Emine Erdogan dan Hayrünissa Gül disebut-sebut sebagai ikon gaya baru keanggunan glamor – dan tidak hanya di media Turki: Mereka berpakaian untuk penampilan publik dalam kombinasi setelan bisnis yang sangat ramping dan berleher tinggi. dan kerudung sutra, sepatu hak tinggi dari label trendi Louboutin dan aksesori klasik seperti sarung tangan. Sebuah tampilan yang mengingatkan diva film barat tahun 1940-an, diperkaya dengan sentuhan oriental.
Busana Islami telah menciptakan estetika yang sama sekali baru, referensi klasik untuk borjuasi Eropa lama yang telah diambil oleh lingkungan sosial baru yang makmur di Timur Tengah. Label baru juga sedang didirikan di Eropa – studio New Hijab di Jenewa, misalnya.
Pendiri perusahaan, Maryam Saeedynejad ingin koleksinya menarik bagi “wanita Islam modern”: “Kami bertujuan untuk memadukan klasik dan berkelas, jenis tampilan yang dulu muncul dari Prancis atau Italia. Ini semua tentang menempatkan gaya modern memutarbalikkan tradisi oriental.”